联通东西

——瑞士行之文物考察
 

付承章

（中国人民大学历史学院考古文博系2016级博士研究生）

图一  嵌宝石金戒指

　　另一个体现东西文化交流的例证出现在阿旺什博物馆馆藏的一件石碑上，碑额上的三角形框架之内刻有六瓣花与新月组合而成的图案，下方饰鱼鳞纹，中心有一近圆形图案，圆形轮廓内刻一六瓣花（图二）。需要指出的是，这种六瓣花纹样在罗马西部、近东、中亚乃至中国等地都有发现。时代大致从公元前后一直流传至今。承日内瓦大学考古系L. E. Baumer（鲍莫尔）教授相告，该纹样应源自近东地区，与新月一道出现表明它可能指代星辰，也与罗马帝王密切相关。有趣的是，六瓣花纹样在后来的伊斯兰时代达到了一个发展高潮，伊斯兰工匠们似乎更愿意运用六瓣花的另一种变体，即将圆形轮廓内的六瓣花扩展为六个相互交错的圆形。这六个交互交错的圆形与中心处的圆形组合在一起，就形成了所谓的“七连环”（图三），。在伊斯兰文化中，中心处的圆形最先出现。它既代表了真主的独一性，同时也是万象之基。这个圆在其圆周范围内通过半径的摆动，可以在圆周上得到六段相等的圆弧，以这六段圆弧的端点为圆心分别作圆，就可以得到围绕着中心圆的六个相同的圆，进而无限扩展。这是《古兰经》中“真主曾在六日内创造了天地万物”思想的最佳体现。由于当时的辽朝与伊斯兰世界交往密切，所以这种纹样在辽代陶瓷中也多有出现。而阿旺什博物馆石碑上出现的六瓣花，毫无疑问是一个传播的重要节点。之所以说它重要，是因为它在让人感叹信仰的力量同时，还能够给予我们一种启示，即事物的传播、流变可能具有深层次的原因。很多类似的图案通过传播得以形成，而在传播过程中所发生的或多或少的变化，其背后反映的可能是思想、宗教、社会、文化、技术等多方面的碰撞、交融。而所谓“类似”，究竟更多地指代外观，抑或是具体含义等其他方面？这些无疑都是值得我们深入思考的问题。

图二  六瓣花           

图三  陶碗（科威特博物馆藏，公元8—9世纪晚期）

图四  罗马陶器

图五  罗马钱币（奥古斯塔﹒劳里卡考古博物馆藏）

　　说到瑞士之行最令我感兴趣的一类文物，当属以戈尔工女妖为原型的诸多艺术品（图六）。在希腊神话中，戈尔工三女妖是人类始祖盖亚的外孙女，而盖亚曾被认为是最高神宙斯的妻子。故女妖们的身世甚为显贵。三姊妹的名字分别为斯忒诺（义为“强有力的”）、欧律阿勒（一种水生的百合花名）和美杜莎（原义“水母”，又指代“女皇”）。她们长有金质的翅膀和黄铜的手，丑陋及蛇发是其主要特征。任何人只要一见到戈尔工女妖们的脸，便会立即停止呼吸，当场变成石头。实际上，这种日后逐渐演变为带有辟邪性质的护身符主要体现在三姊妹之一的美杜莎上。在古代希腊和罗马的艺术作品中，美杜莎的头像通常是长舌前伸、獠牙外露、蛇发覆头。这样的图像常饰于建筑物入口处的屏壁上，旨在辟邪化险。在神话故事中，美杜莎的头是被宙斯之子、英雄珀耳修斯割下来的，后又成为雅典娜的固定标志，即绘有戈尔工头像和蛇的盾牌或盔甲。

 图六  戈尔工女妖（巴塞尔博物馆藏）

  图七  克尔提姆哈浮雕（片治肯特出土）