2021年6月26日下午，中国人民大学考古文博系“吉家庄考古大讲堂”系列讲座第三讲在吉家庄考古实习基地如期举行。本次讲座主题为“陶寺：尧舜‘中国’”，主要围绕“陶寺遗址是不是都城”和“陶寺遗址是谁的都城”两个问题展开，主讲人为中华文明探源研究“中原和海岱地区文明进程研究”课题负责人、山西考古工作队队长、中国社会科学院考古研究所何驽研究员，讲座由王晓琨副教授主持。

图一 主讲人何驽研究员（左）、主持人王晓琨副教授（右）

讲座开篇，何驽研究员指出，“尧舜之都何在”是一个重要的历史谜团，也是我们无法回避的重要历史问题，在没有明确文献记载的情况下，考古探索成为了寻找尧都唯一可行的方法。为了回答这个问题，何驽研究员从刑侦学破案方法中受到启发，提出了三股证据链绳的方法论，即考古发掘的证据是残缺的、有瑕疵的，研究者需要依据这些物证建立完整的证据链，结合考古、文献与人类学证据链绳，当考古学、人类学、文献学三个角度的证据链共同指向一个趋向时，综合得出的结论就比较可信。陶寺遗址的研究正是先以考古发掘和研究确定其都城性质，再结合尧都相关文献进行系统对比，在证据链多角度的指证下得出的结论。

何驽研究员首先向大家介绍了陶寺都城遗址的考古探索。陶寺城址位于山西襄汾县城东北约7公里的陶寺镇，上世纪50年代已被发现。1978年至1985年对陶寺遗址展开大规模发掘，提出将陶寺文化分为早中晚三期。早期遗址已发现宫城与下层贵族居住区城墙、王族墓地、大型仓储区、普通居民区等遗迹现象，城址面积约二十余万平方米。中期城址为典型双城制都城，功能分区明确，城址东南角建有观象祭祀台，并且都城规划设计有明确的宇宙观思想指导。陶寺城址在中晚期之际曾遭到政治报复性破坏，扒城墙、捣墓葬、毁宗庙事件频发，社会非常混乱。陶寺晚期偏晚宫城北墙、南墙、东墙曾被修复重建，少数宫殿营建，可能为陶寺政权复辟。之后石峁集团将陶寺复辟政权再次剿灭，将陶寺人民迁出，留在临汾盆地的陶寺后裔，后来归附于夏王朝的统治，成为东下冯类型。在确认陶寺城址的城墙时，存在一个疑难点，即遗址没有发现地表以上的墙体，且地基处理非常差，在这样的情况下，是否能确定这类夯土为城墙？对此，何驽研究员认为，陶寺的夯土基础最主要的目的是用于隔水避免黄土湿陷，而非承重，地表城墙为了减少重量，便采用了夹心土坯墙建筑方式，而不是夯土建筑的方式，土坯墙体很容易夷为平地，不见踪迹，所以未能发现地表墙体。

陶寺遗址考古发现满足都城考古提出的标准，城墙、宫殿区（宫城）、大型宗教礼制建筑、王陵区、工官管理的手工业作坊区、政府掌控的大型仓储区、普通居民区等遗址皆有发现，功能建筑明确完备。经区域考古调查，发现陶寺城址南北均有拱卫都城的聚落群，反映陶寺城址的消费支撑和向心性。陶寺遗址的都城性质确证无疑。

图二 讲座现场

然后，何驽研究员介绍了陶寺城址作为尧都的多条证据指向。陶寺出土扁壶朱书文字“文尧”二字提供文字自证，同时盛水扁壶朱书文字应是一种巫术行为表现，陶寺先民希望借此镇压水患。将《尚书.尧典》与考古发现进行系统对比，陶寺中期王墓IIM22出土漆圭尺证明“地中”政治意识形态的形成，以地中所立中表为基点，确定东西南北四表。陶寺观象台反映敬授民时思想。出土铜齿轮形器或可指向阴阳双历。文献记载的“豮豕之牙”上政思想，赤龙与尧诞传说也可以与出土遗迹现象、蟠龙陶盘纹饰相呼应。陶寺文化核心区方言称太阳为“尧王”。此外，商周时期唐与晋的考古判定可以为陶寺遗址为帝尧旧都提供旁证。洪洞羊獬—万安—历山一带的接姑送娘娘习俗可能提供了陶寺尧都的相关民俗证据。

通过文献资料、考古材料、民俗考察的综合研究，何驽研究员总结得出尧和舜关系相当密切，陶寺是“尧舜之都”，“尧舜禹时代”并非传说，而是信史，陶寺邦国是中国文明核心开始形成的起点，陶寺是最本初的“中国”。

之后，线下和线上的同学踊跃提问，何驽研究员结合细致的发掘工作和扎实的研究经验做出相应解答。

图三 中国人民大学18级考古专业本科生王鼎向何驽老师提问

最后，主持人王晓琨老师总结到，何驽研究员的讲座内容丰富精彩，研究方法独到，结合多方面多学科的证据构建了完整的逻辑链和证据链，对传说时代这一历史问题的解答使人不敢相信却又不得不信。同时，王老师提出，希望同学们从本次讲座受到启发，能够在今后的学习中培养多角度综合思考问题的能力，建立宏大视野。

讲座结束后，线下参会人员合影留念。

图四 参会人员合影留念

图五 吉家庄遗址考古工地合影

文：余鑫

图：张文治