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“从龙门出发：佛教考古与艺术青年学者圆桌谈”沙龙纪要
RUC历史考古沙龙第九期“从龙门出发：佛教考古与艺术青年学者圆桌谈”于2016年11月25日下午在中国人民大学博物馆202室举行。本次沙龙由中国社会科学院考古研究所王子奇、广西师范大学出版社莫嘉靖召集，邀请北京联合大学张雯、龙门石窟研究院李澜、鲁迅美术学院焦琳三位青年学者作学术报告，出席沙龙的还有中央美术学院郑岩、北京联合大学陈悦新、中国人民大学刘未等。
张雯做了题为“雁留洛京：孝文身后的伊阙石窟寺”的报告，结合相关文献，介绍了北魏时期的龙门石窟，包括石窟的分期及其历史背景，并认为宦官王遇作为“总设计师”在营造龙门早期石窟时发挥了重要的作用。
莫嘉靖主持沙龙
在正式报告开始之前，主持人莫嘉靖介绍了此次沙龙的举办目的。之所以名为“从龙门出发”，其实是取自李力《从云冈出发——记宿白先生》一文。云冈石窟是宿先生佛教考古研究的起点，而以这次沙龙为开端，希望后续能开展一系列学术交流活动。之所以选择龙门石窟，是因为在现存石窟中，龙门占有关键的学术地位，具有十分重要的历史价值。随后学术报告正式开始。张雯做了题为“雁留洛京：孝文身后的伊阙石窟寺”的报告，结合相关文献，介绍了北魏时期的龙门石窟，包括石窟的分期及其历史背景，并认为宦官王遇作为“总设计师”在营造龙门早期石窟时发挥了重要的作用。
张雯
李澜的报告题为“龙门石窟唐代窟龛及遗址研究中的几个问题”，介绍了近年来龙门石窟东山的考古发掘和调查新发现，包括万佛沟1区的瘗窟、塔基遗址等，以及龙门附近唐宋寺院遗址，李澜还讲述了目前学界对龙门石窟唐代窟龛的分期研究，并根据自己的观察、研究，认为这些分期的部分说法仍有待商榷。
李澜
焦琳在题为“美术史中的龙门石窟”的报告中，探讨了龙门石窟怎样进入美术史这一问题，指出早年沙畹、水野清一和长广敏雄等人考察龙门石窟时，由于知识背景的不同，关注的重点是不一样的，例如沙畹在西方雕塑传统的影响下，对单体雕像予以优先考虑，而多少忽略了背光及其他组合雕饰。焦琳还提出，北朝晚期生人人像的出现，如墓主人壁画，可能是受到了佛教供养人图像的影响，这在中国美术史上属于突破性的发展。
焦琳
报告完毕后，郑岩、陈悦新、刘未等老师和同学展开了讨论。郑岩认为焦琳的报告揭示了一个很重要的议题，古代人对图像的观念可能跟现在不一样，像在宋代，由于受到儒家思想的影响，当时的学者并不重视造像或图像，因此在游记里也很少提及石窟，而只说自己游览了某寺某院。
郑岩
陈悦新则分别点评了三个报告，在肯定主讲人研究成果的同时，认为还有其他需要进一步展开的地方，如龙门北魏石窟的分期、唐代窟龛的划分、礼佛图的不同性质等。
陈悦新
在谈到石窟分期方法时，张雯认为基础资料的情况不同，分期方法也会有所区别，如关于云冈石窟的文献材料很少，因此造像样式成了重要的依据，而龙门石窟则刚好相反，碑刻铭文很多。接着，各位老师和同学对美术史和佛教考古的关系展开讨论。刘未提到“样式”一词在佛教考古的定义，郑岩认为佛教考古中使用的“样式”可能跟美术史出于一源，并进一步提出佛教考古和美术史是可以交汇的，而不能强化两者的对立。张雯也同意郑岩的看法，认为在实际研究工作中，佛教考古和美术史中对“样式”的使用并没有大的区别。陈悦新认为，“样式”是指某一类型造像中最典型的那个，是“批量化”的。最后刘未提问，在石窟群中某个时代的工匠是如何看待过去的造像的，是否存在模仿、学习这类行为。李澜认为这种现象比较明显，如龙门唐代石窟就出现了一批模仿奉先寺的造像。刘未则以晋城玉皇庙为例，认为从长时期来看信仰及造像存在一个逐渐叠加的过程。（莫嘉靖）| 友情链接 |  |
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